八九六四，二十八年。

謹以清水祭祀當時受害者

不覺已二十八年，近年頗有一些論調以為重視本土身份當與悼念六四、聲援中國民主等切割。

但在下則認為價值判斷所具的普遍性與身份的特殊性並非同一層面的問題。 這正如在下不必是日本人方能替三一一大地震的受災者感到難過；同樣道理，在下也不必先作為猶太人才能對二戰時納粹屠殺猶太人感到憤憤不平。

對普遍性與特殊性的這種理解在下也是近年閱讀勞思光先生《文化哲學講演錄》方有深入一點的反思。

未圓湖旁的勞先生銅像

到中大未圓湖看看剛立於湖畔的勞先生銅像

是日碰巧是端午節，遙看銅像時想到勞先生自況他在寫作《歷史之懲罰》時對家國時局的苦思許多時教自己不能成眠。何謂愛國愛民真別有一番感受......

看著銅像，憶起當時沒能向先生請教，只能留在心中。

臨走時想到先生中年一首感懷詩：

流寓光陰恰易過，瓶花又照醉顏酡。
漸安獨夜緣愁盡，慣破重圍任敵多。
風雨平生無媚骨，江山向晚有狂歌。
窺窗涼月如眉小，百劫初心喜不磨。

陽明先生的留白之教

「凡授書不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可挼以一百字，常使精神力量有餘，則無厭苦之患，而有自得之美。諷諵之際；務令專心一志，口誦心惟，字字句句紬繹反復，抑揚其音節，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明日開矣。」王陽明《傳習錄》



讀到陽明先生的教蒙主張，同學稱之為「留白之教」，個人頗有所感，認為陽明先生留白之學與現時本港一些教育操作真是大相徑庭，因為接觸過一些現時的觀點更認為(一)學得越多越好，甚至不妨越級學習。(二)作文造句表達清晰並非最重要，句式愈複雜，用字愈難愈好。在下以為對培養學習興趣而非一時效驗來說，仍是陽明先生所論「 其樂習不倦」較合理。畢竟學習本非只爭朝夕。

董橋先生《舊日紅》文集

先生這本選集——《舊日紅》，其名的確貼切。書中所記人事、經歷實需讀者有顆願意念舊之心始能讀出其味道、神髓。話雖如此，單單先生的文字即有可令人深思處，其經歷亦有可讓人玩味處。當然這樣一來實失去了那絲由書中文字所散發的懷古之情。

人們嘗云「破舊立新」，可是沒有一點時間的歷練與積累，發展與創新所可本的基礎又從何說起呢？心存故土、感念舊情、不忘往昔人事，方能把握文化生命的脈絡。讀先生之文字正能激發這種情懷。謝！

04-06-1989

謹以清水一瓶祭悼含冤枉死者

Adjective Table

Freerice group

謹以以下 Freerice group 追念徐復觀先生和唐君毅先生：


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