13-07-2018一年

曉波先生離開我們一年了，記得當日也是下着大雨。

燭光點起的地方不在維園，而在金鐘添馬公園。因為近海，有水流處就有曉波先生。

不知為甚麼，近日一想到曉波先生時，腦海浮現的總是他微笑的樣子。

是因為先生受妻終於離開窂籠而讓自己有所聯想？還是先生本來就給人這種感覺？

受迫害而無怨懟，臨災厄而能坦然。就是我尊敬的曉波先生！

到哪天添馬公園的燭光才能如維園般？

二零一八年七月十四日

六四．二十九年

二十九年.....

或許有人會覺得紀念之舉已了無新意，行禮如儀的事不做也罷。

可我則認為從實踐工夫的角度看，良知的呈現擴充或品德育成亦需經歷時間沉浸方有所成。

最近讀勞先生詩集，關於六四的有以下兩首，引為紀念：

《六四夜坐．其一》

密檄深宵出，千軍向鳳城。
群呼驚國賊，赤手歎書生。
浩浩蒼黎劫，悠悠末世名。
傷時無涕淚，坐聽雨連明。

《六四夜坐．其二》
當戶芝蘭發，芟除例可知。
苦心謀國意，直論剖肝時。
筆擬陳琳檄，災同元祐碑。
撫懷吾亦愧，臨難竟何為。

可參看王隆升主編：《勞思光韋齋詩存述解新編》(臺北：萬卷樓，2012)頁380-383

和平奬得主劉曉波先生終在受盡中共折磨後離開我們

哀......和平奬得主劉曉波先生離世......

他的死亡雖已是意料中事，可驀然得知心中仍有說不出的哀傷、震驚......
對先生的逝去有難以形容的不捨，
對中共的邪惡有無以名狀的痛恨。
那不捨是我自二零一二年勞思光先生重歸道山以來所未有。

那個自謂何等強大，已然復興的泱泱大國。居然如斯害怕一位文弱的和平奬得主，不惜要把他收監折磨，復軟禁其妻子，可恥乎？可悲乎？

對中共政權的統治仍存在絲毫幻想嗎？在下想劉曉波的死正好宣告這幻想的破滅！假若一個人只是平和地、理性地在憲法規定的範圍內爭取政權的開明轉變，仍落得如斯下場。有人可以告訴在下這政權的正當性何在？在中共的治下公義仍有得以申張的機會嗎？二十多年來斷斷續續受到迫害，不在獄中仍得受盡各式軟禁監控，縱使這樣在最後的自白書裏，劉曉波先生卻沒有惡言相向，只是盼望自己作為最後一位文字獄的犧牲者......可惜.....作為最後一位文字獄犧牲者的願望——在中共政權——將無可能成真。從長春圍城戰、反右運動、文化大革命到710大抓捕......數以千萬計的生靈已為中共迫害致死，歷史只會不斷重演，中共治下，文字獄、良心犯也將陸續而來，永無止盡......自由、理性的中國何時到來，在下目前想望不到，但可以肯定的是，這理想的中國在中共治下永不達就。

現在擔心劉霞情況，擔心中共如何對她

訃告及留言、簽名：
http://www.saveliuxiaobo.com/2017/07/blog-post_13.html

釋放劉曉波

Petition of Urgent Appeal for Unconditional Release of Liu Xiaobo
https://www.change.org/p/xi-jinping-urgent-appeal-for-unconditional-release-of-liu-xiaobo?recruiter=299085633&utm_source=share_petition&utm_medium=copylink&utm_campaign=share_petition

您的眼中雖沒有敵人，
我的心裏卻充滿義憤。
可恨那自謂帶領民族復興的黨，
明目張膽地殘害忠良，
恬不知恥地混淆黨國。
而今看到那赤誠報國者的下場，
教人情何以堪......

八九六四，二十八年。

謹以清水祭祀當時受害者

不覺已二十八年，近年頗有一些論調以為重視本土身份當與悼念六四、聲援中國民主等切割。

但在下則認為價值判斷所具的普遍性與身份的特殊性並非同一層面的問題。 這正如在下不必是日本人方能替三一一大地震的受災者感到難過；同樣道理，在下也不必先作為猶太人才能對二戰時納粹屠殺猶太人感到憤憤不平。

對普遍性與特殊性的這種理解在下也是近年閱讀勞思光先生《文化哲學講演錄》方有深入一點的反思。

未圓湖旁的勞先生銅像

到中大未圓湖看看剛立於湖畔的勞先生銅像

是日碰巧是端午節，遙看銅像時想到勞先生自況他在寫作《歷史之懲罰》時對家國時局的苦思許多時教自己不能成眠。何謂愛國愛民真別有一番感受......

看著銅像，憶起當時沒能向先生請教，只能留在心中。

臨走時想到先生中年一首感懷詩：

流寓光陰恰易過，瓶花又照醉顏酡。
漸安獨夜緣愁盡，慣破重圍任敵多。
風雨平生無媚骨，江山向晚有狂歌。
窺窗涼月如眉小，百劫初心喜不磨。

陽明先生的留白之教

「凡授書不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可挼以一百字，常使精神力量有餘，則無厭苦之患，而有自得之美。諷諵之際；務令專心一志，口誦心惟，字字句句紬繹反復，抑揚其音節，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明日開矣。」王陽明《傳習錄》



讀到陽明先生的教蒙主張，同學稱之為「留白之教」，個人頗有所感，認為陽明先生留白之學與現時本港一些教育操作真是大相徑庭，因為接觸過一些現時的觀點更認為(一)學得越多越好，甚至不妨越級學習。(二)作文造句表達清晰並非最重要，句式愈複雜，用字愈難愈好。在下以為對培養學習興趣而非一時效驗來說，仍是陽明先生所論「 其樂習不倦」較合理。畢竟學習本非只爭朝夕。

董橋先生《舊日紅》文集

先生這本選集——《舊日紅》，其名的確貼切。書中所記人事、經歷實需讀者有顆願意念舊之心始能讀出其味道、神髓。話雖如此，單單先生的文字即有可令人深思處，其經歷亦有可讓人玩味處。當然這樣一來實失去了那絲由書中文字所散發的懷古之情。

人們嘗云「破舊立新」，可是沒有一點時間的歷練與積累，發展與創新所可本的基礎又從何說起呢？心存故土、感念舊情、不忘往昔人事，方能把握文化生命的脈絡。讀先生之文字正能激發這種情懷。謝！

04-06-1989

謹以清水一瓶祭悼含冤枉死者

Adjective Table

Freerice group

謹以以下 Freerice group 追念徐復觀先生和唐君毅先生：


http://freerice.com/content-group/%E6%87%B7%E5%BF%B5%E5%BE%90%E5%BE%A9%E8%A7%80%E5%85%88%E7%94%9F

http://freerice.com/content-group/%E6%87%B7%E5%BF%B5%E5%94%90%E5%90%9B%E6%AF%85%E5%85%88%E7%94%9F

四季 戲作

春雨淅瀝潤萬物，
夏日炫目汗淋漓。
秋風蕭瑟捲殘葉，
冬雪迷茫飄滿園。

~幸勿見笑~

「佔中」有感之二

十月一日是夜雷雨，念街上志士，再作：

日曝無損赤子心，
雨灑不熄普選意。
天公緃有不造美，
歷練無非嘉我志。

「佔中」有感

「佔中」發展至今，心有不安，遂詠七律以抒懷：

手無寸鐵爭希望，
全副武裝亟佈防。
莘莘學子懷熱血，
碌碌狂夫報涼薄。
劍拔弩張成水火，
箭在弦上動山河。
需問同理心何在，
勿教公權力猖狂。

但望握有公權力者好自為之，慎用權力。

好書推介：《萬古雲霄.陳之藩集》

「也許因為是大匠，自會運起沉重的刀斧；也許因為是沉重的刀斧，自然刻出空靈的造型；也許因為空靈的造型，才能禁得住時流的沖洗。」

看陳之藩先生此書，我們不僅可以漫遊於科普智思之中，更能欣賞到先生的文筆才情。這是上一輩博雅學人傳世的瑰寶。願讀之。

《萬古雲霄.陳之藩集》陳之藩先生著，童元方女士選編(香港：中華書局，2012)

戲作

偶見「熱愛生命」標語創作，有感，遂作：

生命珍貴望珍惜，
人生難得願難忘。

a try [1]

From Alpha to Omega,
Lives go on and we walk on.
Never try to quit your life as a loser,
but go ahead to become stronger.
Giving up is an option, I don't believe!
When dust to dust and you will see.

二零一三年六月四日

謹以拙作祭青年學子在天之靈：

點點燭光祭冤魂，
默默無聲訴哀音。
愛國之情何需辯，
殉死之意豈容疑！

仿 Pie Corbett 先生詩作一首

偶見 Pie Corbett 先生詩作，在下亦試以其格式仿作一首以自娛：

My secret is made of-

the knowledge of the sky,

the soul within your eyes,

based on the very value inside our heart and mind,

the joy from my learning,

the hope from my dreaming,

the wisdom from my thinking,

whether I do live or die.

獻醜，幸勿見笑。茲附 Pie Corbett 先生原作如下：

My Secret Poem

My secret is made of-

the fingertips of clouds,

the silence between heartbeats,

found at hospital bedside,

the hangman's gloves,

the stoat's bright eye,

the bullet as it slices,

through the winter wind.

謝！

愛情？

愛之為物，正在其教人響往而能圓滿一己的生命：然真愛之所以為真愛，其要卻在：當求而能得之時，如魚得水，幸福滿懷；而不得時，心雖渴望，然不過份。故能心存真愛之義者，縱是求之不得，仍能抱持「雖有憾，但無恨。」之心境。