勞思光先生香港追思會補記

謹以拙作送別先生，願先生學思精神安而不息，常照人間。

        文化衰頹促為學，

        八十悠悠碩果豐；

        雖云理境無窮盡，

        已種善緣滿人間。

二零一二年十二月十六日

維園燭光列「世遺」

~之前提到香港維多利亞公園的「六四」燭光為良知的當下呈現，這對於昧於自己的價值自覺、或否定之、或麻木無感通的人是難以理解。

~因此在下常想：要是當局或特區首長能夠提請正式把「維園六四燭光晚會」申請成為聯合國教科文組織的「非物質文化遺產」(以肯定這良知顯現的話)，則在下 也就願意認同現大陸政權具有承繼中國文化慧命的合理基礎，否則，只顧在外地建立「孔子學院」講所謂的中華文化(依在下看來)也無甚意義。

點點燭光耀維園，念念不忘證良知。

點點燭光又將把維多利亞公園照亮，象徵着「良知」的當下呈現與肯定，而這一價值自覺的表現也正是儒家「心性論」之所以可能的重要基石；這對於中國文化慧命、血脈衰頹的時代，實在值得我們自豪，也算是無負當年竭力拯救中華文化的先生們的一片苦心。

班襌建設「心靈科學」？

        偶聞內地佛門班襌謂要建設所謂「心靈科學」，殊不知科學所確立者為具強逼性的知識(諸如「力」的作用，能量的轉換等)；而不能成就或決定價值以及主體自由(而這正是佛學所求渡眾生離苦事業的基礎所在)上的事宜。連價值層和知識層的分際也未能掌握，實在可惜.....

為何我是 freericer?

～每六秒鐘，便有一位兒童因飢餓致死。這是我們此時代裡最可怕、最可悲的境況。

～"When most of us first see pictures of seriously undernourished children, we want to help them, we have a sense of responsibility to them, we feel sympathy toward them"(〈案：中譯〉「我們絕大部份的人當看到相片中為營養不良所痛苦折磨的孩子時，也會不期然生起有責任要去幫助他們的責任感！」) from: (Mr.)Hugh LaFollette and Larry May, 'Suffer the Little Children' in "World Hunger and Morality"(edit by)Mr. William Aiken and Mr. Hugh LaFollette, (Prentice-Hall, Inc. 1996) also a PDF version in http://www.hughlafollette.com/papers/suffer.htm(Paragraph 2)

～何以會有這種情感呢？筆者認為可以借儒學心性論中之仁心（感通心）去說明此種道德責任。比如孟子即認為：「人皆有惻隱人之心，無惻隱之心非人也。」 （原文請參看《孟子．公孫丑》上）因此不論是當我們看到有小孩將掉進井裡（孟子對此之說明詳見《孟子．告子》上），或者是有小孩要面臨飢餓之苦甚至死亡， 而我們乃可以痳木不仁，本心良知無所感動的話（也即是沒有自覺到對此事之不應該之判斷，和要作幫助的道德責任時），則我們便是沒有或失去自己作為人的最根本的特質了！

～當然，在這裡要對「性善」中的性字作一些解釋：這「性」字並非如當時社會對字義的了解，視之為「性者生也」。這性字其實指性能（即是為善的能力），或人之所以為人的特性；此特性或為善的能力便表現在我們所具有的惻隱之心或良知處了。這也正是我們一切價值判斷以及道德行為之所以可能的一個根據所在。而孟子即以我們人所特有的這種價值自覺（仁心或良知）來定義「人」，以及討論「性善」說的。

～因此，不明此中道理的人便誤解孟子的性善說為人人自然向善為善，而大加聲討了。這當然使儒學心性論的精神本義不明了。